O histórico desembarque das forças aliadas no Dia D, ocorrido nas praias da Normandia em 6 de junho de 1944, representa um marco crucial no desenrolar da Segunda Guerra Mundial, marcando o início da libertação da França e de toda a Europa Ocidental. Após a bem-sucedida tomada das praias, uma onda de júbilo, alívio e esperança varreu as cidades e aldeias libertadas, à medida que as tropas aliadas e os combatentes da resistência avançavam, pondo fim a anos de ocupação, violência e desespero.
No entanto, em meio às celebrações, emergiu uma face mais sombria desse período histórico. Muitos indivíduos, afligidos pela angústia e pelo trauma da guerra, canalizaram suas emoções reprimidas para aqueles que eram considerados colaboradores do inimigo. Isso resultou em um período conhecido como “épuration sauvage”, caracterizado por uma série de execuções, humilhações públicas e agressões contra supostos colaboradores.
Cerca de 9.000 membros da milícia francesa pró-nazista foram sujeitos a execução sumária durante esse período tumultuado. As mulheres acusadas de “colaboração horizontal” – envolvimento romântico ou sexual com soldados alemães – enfrentaram a indignação pública de forma especialmente intensa. Submetidas a atos degradantes, como ter a cabeça raspada, serem despidas seminus e desfilarem publicamente enquanto eram alvo de insultos, pedras, chutes e cuspidas, essas mulheres personificaram a traição percebida por suas comunidades durante a guerra.
É importante destacar que muitas dessas mulheres tosquiadas eram, na verdade, prostitutas que prestavam serviços profissionais para os ocupantes alemães. Algumas foram vítimas de violação, enquanto outras foram alvo de vinganças pessoais, sendo incriminadas e falsamente acusadas.
No entanto, também ocorreram casos em que as mulheres tiveram apenas encontros fugazes com o inimigo. Um exemplo é a história compartilhada por Ann Mah sobre uma fabricante de coroas funerárias em Toulouse. Enquanto trabalhava em casa com a janela aberta, ela trocou breves palavras com um soldado alemão que passava. Mesmo sem o soldado ter entrado em sua casa e toda a interação ocorrendo na janela, uma testemunha recordou o incidente após a libertação, levando a mulher a ser arrastada de sua casa, raspada, despojada e exibida pela cidade.
Da mesma forma, Antony Beevor relata a situação de uma faxineira no quartel-general militar alemão local em Villedieu, que se viu vítima da fúria da multidão. Esses episódios sombrios durante a “épuration sauvage” destacam a complexidade e a brutalidade das reações pós-libertação na França.
Muitas das vítimas eram jovens mães cujos maridos estavam confinados em campos de prisioneiros de guerra alemães. Em meio à luta pela sobrevivência durante a guerra, essas mulheres frequentemente se viam sem meios de sustento, sendo forçadas a estabelecer ligações com soldados alemães como único meio de garantir comida para si e para seus filhos. Os acusadores, motivados não pela indignação moral, mas por puro ciúme, ressentiam-se dos alimentos e luxos que essas mulheres recebiam em decorrência de suas ações.
Independentemente de sua posição social ou reputação, as mulheres acusadas de colaboração horizontal encontravam-se expostas ao desprezo público. Nem mesmo a renomada atriz francesa Arletty estrela do filme Les Enfants du Paradis escapou, sendo considerada culpada por seu envolvimento com um oficial da Luftwaffe.
Ela suportou a humilhação de ter a cabeça raspada e uma suástica desenhada em seu couro cabeludo nu, desfilando pelas ruas enquanto enfrentava zombarias e cusparadas da multidão. Como observa Antony Beevor, “não foi o fato de Arletty ter dormido com o inimigo que os irritou, mas sim a maneira como ela desfrutava de luxos no Hôtel Ritz enquanto o resto da França estava faminto”.
Embora as vítimas fossem predominantemente mulheres, os perpetradores eram geralmente homens que agiam sem mandato legal ou autoridade oficial dos tribunais. Embora alguns fossem, de fato, membros leais da resistência, muitos eram eles próprios colaboradores, utilizando esses atos de retribuição para desviar a atenção de sua própria falta de credenciais na resistência.
A humilhação infligida a essas mulheres causou profundo mal-estar tanto entre os franceses quanto nas tropas aliadas. Em Bayeux, o secretário particular de Churchill, Jock Colville, registrou suas reações diante de uma dessas cenas. Ele descreveu: “Vi um caminhão aberto passar, acompanhado por vaias e apupos da população francesa, com uma dúzia de mulheres miseráveis na parte de trás, todas com os cabelos da cabeça raspados. Enojado por essa crueldade, refleti que nós, britânicos, não havíamos experimentado invasão ou ocupação há cerca de 900 anos. Portanto, não éramos os melhores juízes.“
A escala da épuration sauvage é impactante, com pelo menos 20 mil mulheres francesas tendo suas cabeças raspadas como forma de castigo e humilhação pública. No entanto, o historiador Antony Beevor sugere que os números reais podem ser muito mais elevados, refletindo a natureza difundida dessas represálias.
A prática de raspar a cabeça como forma de punição não se limitou à França; estendeu-se a outros países ocupados pela Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial, incluindo a Bélgica, a Itália e, em menor grau, os Países Baixos. Na Noruega, as mulheres acusadas de colaboração horizontal enfrentaram o exílio público, prisão ou internamento, em vez de terem suas cabeças raspadas. Além disso, as crianças nascidas de relações entre mulheres locais e soldados alemães também eram vistas como parte da traição e sujeitas ao exílio.
A prática de raspar a cabeça como forma de punição tem raízes bíblicas e remonta à Europa desde a Idade das Trevas, com os visigodos. Durante a Idade Média, esse sinal de vergonha, que privava a mulher de sua característica considerada mais sedutora, era frequentemente aplicado como castigo por adultério. O ato de raspar a cabeça das mulheres como um meio de retribuição e humilhação foi reintroduzido no século XX.
Após a ocupação da Renânia pelas tropas francesas em 1923, as mulheres alemãs que mantiveram relações com essas tropas sofreram mais tarde o mesmo destino. Durante a Segunda Guerra Mundial, o Estado nazista emitiu ordens para que mulheres alemãs acusadas de envolvimento com não-arianos ou prisioneiras estrangeiras empregadas em explorações agrícolas fossem publicamente punidas da mesma maneira. Essa prática, portanto, ressurgiu, conectando-se a uma história mais ampla de punição e controle social ao longo dos séculos na Europa.
Durante a Guerra Civil Espanhola, os falangistas adotaram a prática de raspar a cabeça das mulheres de famílias republicanas, tratando-as de maneira degradante, associando-as injustamente a prostitutas. Isso reflete a hostilidade da extrema direita, que erroneamente acreditava que a esquerda defendia o conceito de amor livre.
Um exemplo conhecido dessa narrativa está presente na obra “Por Quem os Sinos Dobram”, de Hemingway, onde a personagem de Maria, amante de Robert Jordan, se torna a vítima mais notória dessa ficção. Essas ações durante a Guerra Civil Espanhola destacam como as ideologias políticas extremas podem se manifestar de maneiras cruéis, instrumentalizando práticas humilhantes para perseguir e desacreditar grupos considerados adversários.
Em um gesto significativo em direção à reconciliação, em outubro de 2018, a Primeira-Ministra norueguesa, Erna Solberg, pediu publicamente desculpas às vítimas e aos seus filhos pelas injustiças que sofreram após a libertação.
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